common language वाक्य
उदाहरण वाक्य
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- What then is this simple common language of the people ?
तो फिर आम जनता की यह आसान-सी आम जुबान क़्या है ? - -The simple common language of the people is always a limited language .
जनता की आम आसान जुबान तो हमेशा एक सीमित जुबान होती है . - We spoke one common language to each other,
हमने एक दूसरे से एक भाषा में बात की - The Hindus call the year in which a month is repeated in the common language malamasa .
हिन्दू उस वर्ष को सामान्य भाषा में ? मल मास ? कहते हैं जिसमें एक मास दो बार आता हो . - If there is a willpower, then Sanskrit can again be made as a common language like Hebrew.
यदि इच्छा-शक्ति हो तो संस्कृत को हिब्रू की भाँति पुनः प्रचलित भाषा भी बनाया जा सकता है। - Even people from different regions who do not know a word of one another 's language , understand the common language of the heart which uses tones and colours instead of words .
यहां तक कि दूसरें क्षेत्रो के लोग एक दूसरे की भाषा का एक शब्द भी नहीं जानते , ह्रदय की आम भाषा समझते है जो शब्दों के स्थान पर ध्वनि और रंगों का उपयोग करती है . - The common language here is mixture of languages called Bombaiyaa Hindi, in which maximum words are in Hindi but there are also Marathi and English words used.
एक सर्वसाधारण की बोलचाल की निम्न-स्तरीय भाषा है बंबइया हिन्दी जिसमें अधिकांश शब्द और व्याकरण तो हिन्दी का ही है किंतु इसके अलावा मराठी और अंग्रेज़ी के शब्द भी हैं। - Now the more additional factors these people have in common language , race , religion , history the stronger would the bond of nationhood prove to be .
इसके बाद , इन लोगों में , जाति , धर्म , भाषा और इतिहास की अतिरिकऋ-ऊण्श्छ्ष्-त बातों में ऋतनी अधिक समानता तो होगी , उनमें राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रीयता के बंधन उतने ही अधिक मजबूत होंगे . - When we consider the question of a common language for India we must bear one important fact in mind , that a common language cannot be a hotch-potch of all the languages of India .
जब हम हिंदुस्तान के लिए एक आम जुबान के सवाल पर विचार करते हैं , तब हमें एक अहम बात ध्यान में रखनी है आरे वह यह कि आम जुबान हिंदुस्तान की सभी भाषाओं की खिचड़ी नहीं हो सकती . - When we consider the question of a common language for India we must bear one important fact in mind , that a common language cannot be a hotch-potch of all the languages of India .
जब हम हिंदुस्तान के लिए एक आम जुबान के सवाल पर विचार करते हैं , तब हमें एक अहम बात ध्यान में रखनी है आरे वह यह कि आम जुबान हिंदुस्तान की सभी भाषाओं की खिचड़ी नहीं हो सकती . - Those who were thought as hated and untouchables by Indian society, became the heroes in his creations. He used easy, lucid and common language used by people daily and presented his progressive ideas to the society with strong logic.
उनकी रचनाओं में वे नायक हुए जिसे भारतीय समाज अछूत और घृणित समझा था. उन्होंने सरल सहज और आम बोल-चाल की भाषा का उपयोग किया और अपने प्रगतिशील विचारों को दृढ़ता से तर्क देते हुए समाज के सामने प्रस्तुत किया। - So with the increasing contact between the Emperor and his Hindu subjects the Persian language became more popular among the Hindus . But the direct and most effective cause of Persian becoming the common language of Hindus and Muslims was that perhaps for the first time in the history of India , Akbar opened a large number of government schools in which Hindu and Muslim children were taught together through the medium of Persian .
तरह सम्राट और उनकी हिंदू प्रजा के बीच बढ़ते हुए संपर्क के कारण परशियन भाषा हिंदओं के बीच और अधिक लोकप्रिय बन गयी , किंतु परशियन का हिंदुओं और मुसलमानों की भाषा बनने का सीधा और सबसे प्रभावशाली कारण यह था कि शायद भारत के इतिहास में पहली बार अकबर ने बड़ी संख़्या में शासकीय स्कूल खोले , जिनमें हिंदू और मुसलमान के बच्चों को एक साथ परशियन भाषा के माध्यम से पढ़ाया जाता था . - The bulk of the chapter looks at forces that weaken or strengthen Muslim unity. The former include a lack of a common language, religious schisms, geographical separation, economic disparities, political rivalries, and what the report indelicately calls a “prostitution of leadership.” This last is not so much an excoriation of Muslim kings, presidents, and emirs, but a review of how several non-Muslim powers, ending with the Soviet Union, have claimed to be the Protectors of Islam. The analysis includes the notable observation that “Moslems are properly suspicious of their leaders.”
इस अध्याय में अधिकतर उन शक्तियों की ओर ध्यान दिया गया है जो या तो मुस्लिम एकता को कमजोर करती हैं या सशक्त करती हैं. पहली श्रेणी में समान भाषा का अभाव,धार्मिक विघटन, भौगोलिक विभाजन, आर्थिक असमानता, राजनीतिक प्रतिद्वन्दिता और रिपोर्ट में जो हल्के ढंग से कहा गया है नेतृत्व की वेश्यावृत्ति. यह मुस्लिम राजाओं, राष्ट्रपतियों और अमीरों को उतना नुकसान नहीं पहुंचा सका परन्तु सोवियत संघ के समापन के बाद तथाकथित मुस्लिम संरक्षक देशों का पर्यवेक्षण अवश्य करता है. इस विश्लेषण में ध्यान देने योग्य यह है कि मुसलमान पूरी तरह अपने नेताओं को लेकर सशंकित हैं.
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